L'importance du pardon dans le mariage et les relations

Informations clés

• Le pardon dans le mariage renforce les relations en améliorant l'intimité émotionnelle
• Pratiquer l'empathie, une communication ouverte
• Accepter le pardon contribue à la guérison personnelle et à la croissance des relations

Nous considérons souvent la capacité de pardonner et de rechercher le pardon comme l’un des facteurs les plus importants qui affectent la longévité d’une relation.

Dans cet article, nous explorons le pardon dans le mariage, les relations et la cellule familiale dans son ensemble.

Poursuivez votre lecture pour explorer le rôle que joue le pardon dans nos relations les plus proches et les plus importantes.

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Pardon et réconciliation

Le pardon peut être une réponse à une perception d’injustice et impliquer la réconciliation. Il peut s'agir d'un processus à la fois interne et externe de résolution d'un conflit.

McCullough et Witvliet ont défini la réconciliation comme un terme qui implique la restauration d'une relation fracturée , tandis que Richard Moore le définit comme un aspect du processus de pardon. Il mentionne spécifiquement la réconciliation intérieure, qui dans la littérature sur le pardon ne peut être comparée qu'au pardon de soi.

Le pardon s'inscrit dans un contexte social où la réconciliation consiste à restaurer la confiance. Discuter de la transgression est à la fois un chemin vers la réconciliation et un contexte social dans lequel les gens expriment et font souvent l'expérience du pardon.

Nous n'avons pas besoin de nous réconcilier. La réconciliation implique donc une décision et la coopération de l’autre personne. Les gens décident si, comment et quand le faire. Contrairement au pardon, la réconciliation nécessite la coopération des deux parties.

Les erreurs sont toujours pardonnables, si l’on a le courage de les admettre.

Bruce Lee

L’avantage de la réconciliation est qu’elle réduit généralement le fossé de l’injustice de la victime. L'agresseur adopte généralement des comportements vulnérables, comme s'excuser, ce qui peut aider la victime en lui apportant davantage de sentiment de justice dans la situation. Cela augmentera souvent les chances de pardon, mais cela motivera également la réconciliation.

Richard Moore était d’avis qu’il peut y avoir un pardon sans réconciliation, mais qu’il ne peut y avoir de véritable réconciliation sans pardon. Le pardon doit précéder la réconciliation pour qu’il soit efficace.

Moore estime que le pardon ne dépend pas de la justice et que la justice n'est pas nécessaire pour pardonner, car c'est le système juridique et la société qui administrent la justice.

Le pardon concerne la personne qui pardonne. Le pardon intérieur permet une réconciliation intérieure, ce qui permet le pardon envers les autres et peut conduire à la réconciliation.

Richard More a remarqué que pour lui la réconciliation devenait un réflexe naturel car le pardon passait en premier. Il croit que cette voie vers le pardon et la réconciliation peut être pratiquée et cultivée.

Pardonner, c’est libérer un prisonnier et découvrir que ce prisonnier, c’était vous.

Lewis B. Smedes

Worthington et Drinkard ont identifié deux principales façons de se réconcilier. L’une est la réconciliation implicite et l’autre la réconciliation explicite (2000). La réconciliation implicite se produit souvent dans des relations non troublées où le pardon se produit presque automatiquement.

La réconciliation explicite, souvent facilitée par la thérapie, se produit lorsque les partenaires travaillent ensemble pour se réconcilier en traitant explicitement les problèmes. Pour qu’une réconciliation explicite ait lieu, il faut d’abord mettre un terme aux hostilités. C'est pourquoi les nations déclarent un cessez-le-feu et une trêve. Ce n’est que si un accord visant à mettre fin aux hostilités est conclu que des progrès pourront être accomplis vers la réconciliation.

Alors et seulement alors, les partis pourront se réunir. Le simple fait de cesser les actions hostiles sans avoir d’interactions ne suffira pas à instaurer la confiance. Dès qu'une violation de la trêve se produit, les parties reprennent immédiatement le conflit. En tant que tel, un rassemblement pacifique est important.

Cela peut nécessiter qu’un tiers serve d’intermédiaire. Lorsque les parties se réunissent, elles doivent toutes deux agir positivement l’une envers l’autre. Il doit y avoir une interaction positive pour continuer à instaurer la confiance, sinon les parties ne se considéreront pas dignes de confiance et la réconciliation ne se produira pas (Worthington

Le pardon dans le mariage et les relations

Les offenses interpersonnelles gâchent souvent les relations étroites.

Les conflits et les préjudices sociaux peuvent avoir des conséquences considérables sur notre bien-être psychologique et physique et certains affirment que le bonheur dépend dans une large mesure de la manière dont nous réagissons et nous remettons de ces expériences difficiles et douloureuses.

Le pardon est différent lorsque nous pardonnons à un étranger ou à un être cher et dépend de la relation. De nombreux chercheurs et cliniciens affirment que le pardon est la pierre angulaire d’un mariage réussi (par exemple Worthington, 1994).

Cette croyance sous-tend le développement de plusieurs interventions conjugales qui mettent l'accent sur le pardon, notamment dans le contexte de l'infidélité conjugale (Gordon, Baucom

La conclusion la plus solide de cette littérature émergente documente une association positive entre le pardon et la qualité du mariage.

Makrothumeo est un mot grec pour pardonner. Son sens littéral est « aie de la patience avec moi ; donne-moi du temps ».

Thayer

La capacité de pardonner et de demander pardon contribue de manière significative à la satisfaction conjugale et est souvent considérée comme l’un des facteurs les plus importants affectant la longévité d’une relation.

Le pardon dans le mariage a été lié à la qualité des relations, aux attributions et à l'empathie. Fincham et ses collègues ont découvert qu'une qualité conjugale positive était liée à des attributions de responsabilités plus bénignes concernant les transgressions, qui, en guise de réponse, favorisaient le pardon.

Ces attributions, où l'offense serait considérée comme moins intentionnelle ou évitable, s'exprimaient par des réactions plus positives et une plus grande expression d'empathie envers le transgresseur parce qu'elles étaient comprises par les partenaires comme une volonté de pardonner (Fincham, Paleari,

Il s’agissait d’une découverte intéressante car elle associait directement la satisfaction conjugale au pardon en expliquant que les personnes entretenant des relations étroites et solidaires étaient plus susceptibles de faire preuve d’empathie et d’éprouver moins d’émotions négatives, et de nombreuses études ont montré que l’empathie jouait un rôle important dans la capacité de pardonner (McCullough, Worthington,

On a émis l’hypothèse que le pardon est lié à certaines compétences relationnelles importantes. Par exemple, les personnes qui pardonnent plus facilement pourraient avoir :

• un plus grand nombre de répertoires généraux d'adaptation pour gérer le stress des émotions négatives,
• des stratégies de régulation des émotions plus robustes (Gross, 1998),
• moins de probabilité d'offenser un partenaire, ce qui pourrait conduire à moins de culpabilité et de honte (Enright et Human Development Study Group, 1996),
• moins de capacité à s’engager dans une relation (Finkel et al., 2002), et
• moins disposés à se sacrifier pour une relation (Van Lange et al., 1997).

Il est intéressant de noter que le lien entre le pardon et les compétences relationnelles suggère également que les personnes plus indulgentes pourraient être moins enclines à se sacrifier pour une relation (Van Lange et al., 1997) et moins capables de s'engager dans une relation (Finkel et al., 2002).

Le genre est également lié au pardon et plusieurs conclusions suggèrent que les femmes pardonnent plus que les hommes (par ex. Exline, Baumeister, Bushman, Campbell,

Les transgressions, surtout si elles sont suffisamment importantes pour perturber une relation, suscitent de forts sentiments négatifs. Nous sommes aussi instinctivement prédisposés à la vengeance. Lorsque nous intégrons cette tendance dans des relations étroites, elle peut prendre des variations intéressantes si l’on considère que les tendances aux représailles sont tout aussi fortes que le besoin de se sentir connecté aux autres (Tullisjan, 2013).

Des études montrent que les transgressions peuvent modifier les objectifs d'une relation, comme nous le disent Frank Fincham et Julie Hall de l'Université de Buffalo, ainsi que Steven Beach de l'Université de Géorgie, qui ont examiné 17 études empiriques sur le pardon dans les relations.

Les participants aux études ont rapporté que les partenaires engagés dans la coopération ont tendance à devenir compétitifs après une trahison et à commencer à marquer des points dans les disputes plutôt que de rechercher un compromis et de profiter de la compagnie de chacun (Hall

Les ténèbres ne peuvent pas chasser les ténèbres ; seule la lumière peut faire cela. La haine ne peut pas chasser la haine ; seul l'amour peut faire ça.

Martin Luther King, Jr.

Une étude longitudinale réalisée par Tsang, McCullough et Finchum a retracé les disputes et les cas de pardon sur une base hebdomadaire dans les couples pendant neuf semaines. L’étude a montré que dans les relations étroites, nous sommes inévitablement engagés dans un certain nombre de conflits au fil du temps, mais les couples qui ont déclaré avoir pardonné après un conflit étaient plus heureux neuf semaines plus tard que ceux qui n’avaient pas pardonné (Tsang, McCullough,

Même si nous avons une prédisposition à l’empathie et à la compassion, prendre du recul et s’harmoniser avec les autres demande souvent des efforts. Dans les relations étroites, pratiquer uniquement une forme de pardon décisionnel, et donc superficiel, sur de longues périodes de temps, pourrait conduire au ressentiment et devenir un obstacle à une communication efficace (Worthington

Des études indiquent également que la satisfaction relationnelle, ainsi que les traits de personnalité des parties, jouent un rôle dans le processus de pardon. Des niveaux élevés de satisfaction relationnelle étaient positivement liés au pardon et un faible niveau de satisfaction relationnelle était négativement lié (Allemand, Amberg, Zimprich

Il a également été démontré que le pardon contribue à la satisfaction et à la longévité de la relation, et lorsque l'aspect engagement a été analysé, il s'est avéré que les interprétations cognitives de la transgression avaient une influence sur le processus de pardon dans les relations engagées (Finkel, Rusbult, Kumashiro,

Une définition du pardon interpersonnel par McCullough, Worthington et Rachal (1997) le décrit comme un processus consistant à remplacer les réponses destructrices d'une relation par un comportement constructif.

Dans une étude, le pardon dans les relations conjugales était lié aux compétences en résolution de conflits et montrait des différences entre les sexes dans les approches des conflits. Plus précisément, les femmes étaient plus susceptibles de soulever des problèmes tandis que les maris manifestaient un comportement plus évitant caractérisé par des exigences.

Il a été démontré que l’adoption d’une perspective est importante, car les souvenirs de préjudices qui tendent à servir leurs propres intérêts conduisent à un niveau croissant d’interactions négatives (Fincham, Beach,

Lorsque vous pardonnez, vous ne changez en rien le passé – mais vous changez certainement le futur.

Bernard Meltzer

Bien qu’ils ne soient pas considérés comme un aspect familial ou relationnel du pardon, les comportements de recherche du pardon et leurs motivations du point de vue de l’agresseur sont également importants à prendre en compte.

Plus précisément, dans une étude, la différence entre les types de pardon interpersonnel et intrapersonnel était importante, le premier cherchant à se réconcilier, tandis que le second veut simplement se sentir mieux.

L’étude a également montré qu’il existe un lien entre le comportement de recherche du pardon et la personnalité extravertie ou introvertie de l’auteur et la gravité de la transgression. Si l’événement était important, le pardon de soi deviendrait d’abord plus important, quel que soit le type de personnalité, mais lorsque la transgression était mineure, l’extraverti cherchait à réparer la relation.

La gravité et le moment choisi ont également joué un rôle dans le type de comportement de recherche de pardon adopté par les agresseurs, certains s'approchant, tandis que d'autres faisaient preuve d'évitement, de déni et de rampement (Rourke, 2006).

La manière dont le pardon est communiqué joue également un rôle important dans l’efficacité du pardon et du processus de réconciliation qui s’ensuit. La communication conditionnelle était liée à la détérioration de la relation après l'épisode de pardon, mais des stratégies plus authentiques et explicites incluant des expressions non verbales de pardon contribuaient au renforcement de la relation (Waldron

Le pardon dans les familles

Les récits de pardon les plus intéressants et les plus fréquemment publiés sont ceux qui impliquent un traumatisme où le pardon est presque un acte héroïque. Mais qu’en est-il du pardon subtil mais continu et engagé qui s’exerce dans les relations étroites et les familles ?

Dans les relations proches et les familles, le pardon est beaucoup plus fréquent et peut être contextuellement beaucoup plus complexe. Le pardon apparaît différemment dans les relations proches et dans les relations plus distantes, et les relations familiales et leur dynamique peuvent devenir un contexte important et un facteur d'influence dans le processus de pardon.

Le cœur d’une mère est un abîme profond au fond duquel vous trouverez toujours le pardon.

Honore de Balzac

Bien que les recherches montrent que le pardon a des conséquences positives significatives sur divers aspects des relations familiales et de l'environnement familial en général, elles montrent également asymétries dans les associés au pardon dans les relations parent-enfant et parent-parent, démontrant la nature relationnelle du pardon (Mai, Thomas, Fincham

Maio et ses collègues ont fourni une discussion encore plus approfondie sur la façon dont la construction du pardon est spécifique à la relation dans leur étude de 2008 qui reliait le pardon à plusieurs variables individuelles et relationnelles.

La différence d’attachement expliquait la nature spécifique du pardon entre les enfants et les pères et entre les enfants et les mères. Les effets de la pression évolutive pour pardonner aux enfants, en général, ont été étudiés.

Il s’agissait d’une étude longitudinale qui a pris en compte de nombreuses variables individuelles et relationnelles liées au pardon :

• empathie envers le transgresseur,
• résolution de conflits,
• la satisfaction relationnelle,
• coopération,
• bien-être psychologique,
• haute conscience,
• l'agrément,
• stabilité émotionnelle,
• niveaux de dépression, et
• ambivalence envers les partenaires mariés.

La disposition au pardon et la perception des autres membres de la famille ont été utilisées pour tester la validité des mesures (Maio, Thomas, Fincham,

L’importance de certaines découvertes ici ne peut être sous-estimée. Le pardon exprimé par les parents était positivement lié à une plus grande expressivité au sein de la famille, à moins de conflits et à une plus grande cohésion familiale.

Cela prédit également moins d’anxiété et moins de dépendance à l’attachement dans la famille dans son ensemble et de meilleurs sentiments quant à la qualité et à l’intimité du mariage.

Certaines des conclusions les plus profondes ici stipulent que les enfants apprennent le comportement de pardon à la maison tel que leurs parents le modèlent. Cela devient un élément important de la transmission des valeurs des parents aux enfants, ce qui peut avoir un impact significatif sur la vie des enfants à mesure qu'ils grandissent et imitent le pardon dans leurs nouvelles relations.

Bien que cette étude affirme que les traits de personnalité jouent un rôle important dans la capacité de pardon, elle a également constaté le contraire. Le pardon prédit la stabilité émotionnelle, l'agrément et une plus grande conscience (Maio, Thomas, Fincham

L'étude de 2005 réalisée par Hoyt et ses collègues confirme que les conflits interpersonnels au sein des familles ont des conséquences considérables sur le bien-être de chaque membre de la famille, qui varient de la santé physique et mentale aux résultats familiaux tels qu'une mauvaise parentalité, un attachement problématique et des conflits élevés.

Il analyse la complexité des motivations interpersonnelles liées à la transgression (TRIM) via trois facteurs distincts que sont le pardon des traits, le pardon situationnel et la capacité à obtenir le pardon ainsi que l'effet relationnel. Les résultats ont souligné l'importance du rôle familial et la nécessité d'étudier le pardon dans un contexte psychosocial plus complexe.

Les tendances dispositionnelles étaient plus significatives pour les pères et les enfants et les effets spécifiques à la relation étaient plus fréquemment signalés pour les mères (Hoyt, Fincham, McCullough, Maio,

Notre relation la plus étroite, telle qu'elle est décrite par la théorie de l'attachement, façonne notre perception du monde et des autres (Bowlby, 1960). Peut-être que le dicton selon lequel nous devenons les cinq personnes avec qui nous passons la plupart de notre temps a un certain mérite scientifique. Plus le lien est étroit, plus l’impact est grand.

Comme l’ont montré les études évoquées ci-dessus, la relation entre le pardon et le bien-être est plus forte dans les relations étroites, et les implications à long terme de la manière dont le pardon est modélisé pour les enfants des familles à mesure qu’ils grandissent sont significatives (Luskin, 2004).

Un regard sur le pardon après la tricherie et l'adultère

Dans les relations étroites, le pardon fait partie des interactions continues et dans ce contexte, les deux partenaires sont parfois des délinquants ou des victimes.

En conséquence, la réciprocité joue un rôle important et peut influencer les réactions des partenaires face à de futures infractions. Non seulement les comportements actuels mais aussi passés jouent un rôle dans les attentes et les attributions qui prédisent les réponses entre les partenaires.

En outre, la capacité de s’excuser et de faire preuve d’empathie s’est avérée être un bon indicateur du pardon individuel. L'engagement, la proximité et la diminution des tendances à manifester des réactions émotionnelles négatives face aux facteurs de stress de la vie sont également positivement associés au pardon au niveau relationnel.

Les perceptions individuelles de confiance et la gestion constructive des conflits sont également fonction de la volonté de pardonner, comme l'explique ailleurs Rusbult en termes de réponse d'accommodement plutôt que de représailles (1991). Les réactions aux transgressions évoluent au fil du temps vers des modèles dans lesquels les réponses réelles et perçues créent des attentes quant aux résolutions futures des conflits (Hoyt, Fincham, McCullough, Maio

Il n’y a pas d’amour sans pardon, et il n’y a pas de pardon sans amour.

Bryant H. McGill

La volonté de pardonner était liée au niveau d'engagement et de confiance dans la relation, selon les recherches de Caryl Rusbult et ses collègues, qui ont émis l'hypothèse que les personnes ayant des relations plus fortes et plus étroites auraient plus à perdre. La relation entre le pardon et le bien-être était plus fort dans les mariages que dans les autres relations (Rusbult, Davis, Finkel, Hannon,

Finkel a étudié ailleurs le rôle de l'engagement en tant que motivation pro-relationnelle vers le pardon par opposition aux impulsions à garder rancune ou à exprimer la vengeance.

Chose intéressante, l'association entre le pardon et l'engagement était liée à intention de persister et pas autant avec l'attachement psychologique ou l'orientation à long terme. Plus précisément, en ce qui concerne les trahisons, les interprétations cognitives de la transgression ont joué un rôle important.

Finkel et ses collègues ont également soulevé une discussion importante sur les raisons pour lesquelles nous pardonnons dans les relations étroites. Ils ont basé leur discussion sur la théorie de l'interdépendance et ont découvert que l'association engagement-pardon était médiée par des interprétations cognitives des incidents de trahison (Finkel, Rusbult, Kumashiro,

Le pardon n'est pas toujours facile. Parfois, il est plus douloureux que la blessure que nous avons subie de pardonner à celui qui l'a infligée. Et pourtant, il n’y a pas de paix sans pardon.

Marianne Williamson

La première étape pour réparer une relation après une trahison est de décider s’il faut parler de la transgression. Un tel exercice de pardon suggère que nous fassions un bilan coûts-avantages.

Pour évaluer les raisons rationnelles pour lesquelles nous pourrions vouloir discuter de la question, ou ne pas en discuter, nous dressons un bilan dans lequel les coûts liés à l’entrée dans la discussion sont indiqués d’un côté et les avantages sont indiqués de l’autre. Une fois le bilan terminé, nous utiliserions un astérisque pour désigner les raisons, pour et contre, les plus importantes à prendre en compte (Worthington, 2004).

La réconciliation est un processus de guérison d'une relation endommagée. Même si la réconciliation peut se produire sans que chaque partenaire pardonne à l’autre, le pardon rend généralement la réconciliation plus facile et plus durable.

Les thérapeutes doivent alors viser à libérer les partenaires des blessures du passé en aidant chacun à décider de rechercher la réconciliation, puis à guider les partenaires dans leurs discussions sur leurs transgressions. Une fois que les partenaires ont pardonné, ils peuvent essayer d’éliminer les poisons accumulés dans leur relation et enfin intégrer des actes positifs d’amour et de dévotion dans leur relation.

La réconciliation est une étape majeure dans la réparation relationnelle après des trahisons. Pour se réconcilier, la confiance doit être reconstruite en établissant de nouveaux comportements dignes de confiance. Les vieux comportements non fiables doivent être détoxifiés. Cependant, pour instaurer la confiance, il ne suffit pas d’éliminer les aspects négatifs. Les gens doivent se concentrer sur la construction d’une dévotion positive si l’on veut que la relation soit pleinement réconciliée.

Reconstruire la dévotion dans une relation endommagée implique d'être continuellement disposé à valoriser le partenaire et d'être vigilant pour éviter de le dévaloriser.

Cela n’implique pas seulement ce que chaque personne fait dans la relation, même si cela est très important ; cela implique également la façon dont le lien émotionnel entre les gens est affecté par ce qui est fait. Lorsque les partenaires s’aiment et souhaitent réparer leur relation, il est très utile qu’ils puissent se parler et indiquer explicitement les façons dont ils valorisent et non dévalorisent le partenaire (Worthington, 2004).

Le symbole Yin-yang trouve son origine dans la philosophie chinoise ancienne, où l’idée bien connue de l’attraction des contraires a été conceptualisée (Fang, 2012).

D'après Neff

Les différentes approches de l'auto-compassion sont soit intériorisées (par exemple, se réconforter/s'apaiser et valider nos pensées) soit externalisées (par exemple, se protéger, subvenir à nos besoins et se motiver).

Le côté intériorisé, dans ce cas, le Yin, est également connu comme le côté féminin de l’auto-compassion. L’auto-compassion Yin est la façon dont nous montrons de la gentillesse à nous-mêmes et à notre esprit en cas de besoin – cela se produit en nous-mêmes et uniquement pour nous-mêmes.

Nous sommes le seul acteur dans ce scénario. À l’opposé, le Yang, ou le côté masculin, est une forme extériorisée d’auto-compassion dans laquelle nous agissons dans le monde pour nous protéger d’une certaine manière.

Un message à retenir

Le pardon et la réconciliation sont des processus complexes et, bien que bénéfiques, ne peuvent être accomplis par des moyens simples. Bref, le pardon demande du travail. Pour en savoir plus sur ces processus, y compris de nombreux avantages, n'oubliez pas de consulter nos autres articles sur le sujet.

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